本网讯（通讯员 刘子轩）9月19日下午，捷克布拉格查理大学Daniele De Santis教授在振华楼B214为海角社区-原创视频免费看 师生带来了题为“正统胡塞尔主义：一项统一诠释”（Orthodox Husserlian: A Unified Account）的精彩讲座。本场讲座由海角社区 刘子轩博士担任主持，郝长墀教授进行评议，石元萍博士进行了书面评论。

作为欧洲新一代现象学代表人物之一，De Santis教授对胡塞尔、海德格尔以及早期现象学均有深入研究，曾就该主题发表多篇论文及多部专著。同时，他也沟通现象学界起到了重要的桥梁作用，担任The New Yearbook for Phenomenology and Phenomenological Philosophy主编以及Husserl Circle秘书一职。

本次讲座中，De Santis教授报告了他针对胡塞尔现象学的三部曲中计划有关胡塞尔形而上学的最后一卷。在前两卷完成有关对应于形而上学的ontologische Rationalität及对应于作为第一哲学的超越论现象学的transzendentale Vernunft的区分后，遗留的问题便是如何看待胡塞尔的第一哲学与其形而上学之间的关系。De Santis教授反对将认为现象学和形而上学不相容的流行做法，也同样不赞同将胡塞尔的形而上学区分为“科学的形而上学”和“通常的形而上学”两大板块。相反，他主张，胡塞尔始终将形而上学视为现象学的最终目标，并且唯有为该目标服务的功能才能令现象学成为现象学，并以此来解释哲学史、探索形而上学的新可能。此即本讲座所主张的“正统胡塞尔主义”。

De Santis教授通过引述胡塞尔不同时期的论述，表明胡塞尔在这一立场上是一贯的。哲学史上的不同流派（如逻辑实证主义、新康德主义、本体论现象学、思辨哲学）可以通过如何看待超越论现象学、作为本质科学的形式和质料本体论以及经验科学三者之间的关系得到分类。胡塞尔对形而上学的看法可分为三个阶段。在本讲座集中探讨的《逻辑研究》阶段中，胡塞尔将形而上学视为在超越论现象学与作为本质科学的本体论基础上、针对事实性存在者（factual entities）的探讨，该探讨是对诸多经验科学的最终统一和完结，从而消弭经验科学和形而上学的界限。

讲座现场，郝长墀教授进行了评议：用服务于形而上学这一最终目标来界定现象学的任务似有过于狭隘且循环论证的嫌疑，而将形而上学限制于事实存在者、排除观念性存在者似有违对形而上学的通常理解。对此，De Santis教授回应道，该讲座中对形而上学的界定的确并非界定现象学的唯一可能，但其至少能避免对“现象学”一词的滥用；同时，有别于传统，胡塞尔对本体论和形而上学进行了区分，并将研究观念性存在者的任务指派给前者。

除此以外，未能到场的石元萍博士提供了书面评议：应当如何理解胡塞尔的形而上学与舍勒基于阻抗的实在论-观念论区分，以及胡塞尔应当如何为其统一理论理性、价值理性、实践理性的学说进行辩护？De Santis教授认为应当区分基于阻抗和意志的认识论主张和舍勒就此定义何谓实在的本体论主张；而理性的不同维度是对统一理性的不同表达方式，虽然对该统一仍需进行进一步辩护。

除此以外，在场观众也同De Santis教授就讲座中的不同主题进行了深入探讨：是否只存在一种意义上的形而上学？应当将胡塞尔现象学理解为层级累加的“建筑”还是各方均可按需取用的“自助餐”？在何种程度上新康德主义没有形而上学主张？鉴于奎因对分析/综合之分的批评以及克里普克对后天必然性的主张，以及腾格义等学者指出的原事实对超越论现象学的构成作用，是否仍然应当坚持第一和第二哲学的严格区分？De Santis教授对此一一进行了回应。

在思想的交锋中，本次讲座圆满落下帷幕。De Santis教授表达了对海角社区-原创视频免费看 的感谢，武大师生也希望日后有更多机会就类似主题进行国际间交流。讲座结束后，De Santis教授与在场听众合影留念。

（编辑：邓莉萍 审稿：陈江进   终审：刘慧）